「大阿闍梨に引導を渡す」を読んでの感想

「大阿闍梨に引導を渡す」を読んでの感想

大川総裁先生が天台宗のS氏を悟らしめる会話は、大変勉強になります。
S氏の問題点とは何だったのか、いくつかの問題があったのだと思います。
私も人のことを言える立場にありませんが、反面教師として私達が注意するべき点があると考えますので、自分の学びとして思った感想を書いてみます。

S氏は積極的に人を害する気持ちは持っていないと自分には感じとることができました。この点に関しては、でたらめな捏造記事を書いて、その自分の書いた捏造記事を根拠に人を批判する人物よりはましではないかと思います。信者の中には残念ながら、人を貶めることで自分の欲求不満を解消し、自分の価値を相対的に高めようとする人が存在します。
レオの記事から引用すると
「いったいなぜあの人は、宗教的・政治的・学問的に、あれほど奇怪で不合理な立場を擁護するのだろうと、不思議で仕方がないことがしばしばあるが、
よく調べてみれば、ただ自分の立場を擁護する保身術にすぎないのである。」
ということだと思います。

ただ、天台宗が仏教的悟りとは何かということがわかっていなかったということですので、S氏に関しても仕方がない面はあると思いますが、悟りを歩く中にあると考えた点、それは言葉を換えれば中身より外から見える修行の中に悟りがあると誤解してしまった点が問題であったのかなと思います。
瞑想にしても外見だけをまねれば、座っているだけにしか見えません。しかし、大事な観点は何を考え、何を思索をしているのかが問題なわけです。
実践的な観点での修行においては、極端な苦行の中にも、自分を甘やかし堕落させる快楽の中にも人間としての真実の道はなく、両極端を否定した苦楽の中道に正しい修行者としての在り方があると思います。
千日回峰と言って山の中をクルクル回っていても、智慧を得るという仏教の大事な目標に到達することはできないというところに修行として誤りがあるのでしょう。
確かに仏陀からの教えを学ばなければ、どのように修行をすればよいか迷ってしまうと思いますが。
千日回峰といった一般の人ができないような修行を通して超人的になり自己実現をしたかったのかと思いますが、結局自分の劣等感や心の闇の部分を埋めるために宗教に逃げ込んだということでしょうか。
宗教はそのような悩みを救う為にあるので、宗教を学ぶことじたいは正しいことであると思いますが、何かをすることで（S氏の場合は歩くことで）自分を誤魔化そうとしたのでしょう。
自分自身にも弱い心が当然有りますので、他の不当な批判や感情に左右されることのない強靭な精神力を鍛えていきたいと考えています。
強靭な精神力を鍛えるといえば、如来といわれる方々は、その認識力や悟りの高さはもとより、精神力が強いなーと感じることがあります。
実際あったことがあるわけではないのですが、本を通して精神力の強さを感じとることがあります。
総裁先生も、この地上に存在する誤てる価値観や間違った常識に対して戦い続ける姿を観るにつけ、少しでも近づけるように努力しなければいけないと思います。

このように菩薩や如来といわれる優れた存在達の霊言を、いとも簡単に受け止めることができるという人物がいます。
私は以前、波長同通の法則として如来の通信を受けとるには、受けとる側の認識力が少なくとも同じ程度なければ声を聴くことはできないという内容の記事を書きましたが、それに対してそれは教条主義者の間違えです、と記事にしている人がいます。（私も読まずに無視すれば良いのですが）

その人はこのようにも書いているので、私もびっくりして椅子から滑り落ちるところでした。

『心が幼子のようであれば、９次元霊の声でも聴き取ることができますし、上位霊が望めば、自由自在何ですね。
この辺が、教条主義者との違いです。
もう、分からないなら、分からないというべきです。
分からないのに、思い付きで述べてしまっているから、ダメなのです。
イエス様の声は、幼子には、よく聴こえたものと解釈しています。』

幼子のようであれば、9次元霊の声を聴き取ることができると述べています。
確かに聖書には、イエス様の言葉として次のように書かれています
「心をいれかえて幼子のようにならなければ、天国に入ることはできないであろう。この幼子のように自分を低くする者が、天国でいちばん偉いのである」
この意味するところとは、幼子のように、自我や我欲がなく物に執着しない、とらわれのない心であれば天国に入ることができるという心の問題を言っているのだと思います。また、自分を低くするとは本当の意味での謙虚な心を言われているのだと思います。

しかし、心が幼子のようであれば天国にはいることができるということと、幼子のようであれば9次元霊の声が聴こえるということは、まったくの別問題です。
天上界には段階があり、4次元から9次元まであるといわれています。例えば5次元から生まれた人がある時期、心が清いからといって9次元の言葉を聴くことができるでしょうか。
あるいは生まれたばかりの幼子であれば、地球上に沢山いると思いますが、すべての幼子はイエス様の声を聴いていると、その人物は述べているのでしょうか。

私は、聖霊、高級霊に対しての畏敬の念を持つことが大切であると思います。総裁先生がいてくださることで、高級霊のお言葉を聴くことができますが、本来ならそのような高級霊のお言葉を聴くことができないはずです。
地上に生まれた私達と、高級諸神霊とでは全く立場が違いますから、畏敬の念を持ちつつ謙虚さを忘れないことが大切であると思います。

初めに書いた、大阿闍梨のように肉体を鍛えるだけや、教条主義と言って教学を正しく理解しない自分勝手な解釈をする、あるいは自分に引き寄せて法を勝手に解釈する考え方の両方を否定した中道が大事であると考えます。

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教学と自己内部の霊性改革は車の両輪です

教学と自己内部の霊性改革は車の両輪です

本来であれば、魂の質を或る高さまで発達させることができた時に初めて主は、その修行者に対して霊的な秘儀を授けるのではないでしょうか。

しかし、主は霊言を一般公開されています。本来なら霊言は宗教の秘儀の部分で修行がある程度、完成された修行者のみに開示されるべきものだと思えます。
（この意味で、現代は奇跡の時代であるといわれている通りだと思います）
高級霊が降りてくるには、まわりの磁場も関係してくるでしょうし、当然、霊言を下ろそうとする人間側の認識力と心の透明度、精神性なども関係してくると思います。

教学を真剣に学ぼうとせず、人一倍自我が強いうえに傲慢な人に、高級霊からの霊言など絶対に降りてくることはありません。
現代は批判の時代であり疑いの時代であるとも思えます。この文明生活は、尊い者に対して尊敬したり、献身的に崇拝するよりも、批判したり、裁いたり、酷評したりする方向に傾いています。
しかし、どんな批判や裁きも人間の本質であるところの仏性・神性を汚してしまい、人間の本質である霊性を失わせてしまうでしょう。

批判の時代になると人々の心の中で、信仰心というものを背後に追いやり、別の感情が心の中を占めることになります。
誰かが、その人の弱点なり欠点を批判する時に、人間の内部にある高次の認識が失われていき、愛をもってその人の長所を称賛するならば、霊的な高次の認識も深まっていくのでしょう。
その批判が私憤からきた感情的なものなのか、自分の損得に関係がない公憤なのかが、天国と地獄をわけると思います。

教学を正しく理解していなくて、どうして自分の過ちに気付くのでしょうか。まわりの人は通常なにも助言などしてくれません。してくれたとしても自分に自惚れがあり、自分は偉いのだと思いあがっていたら、人の注意など聞くはずがありません。
そのような意味で教学を深く理解することで、自分自身が間違った道に踏み込んでいかない為の導きになります。
教学を真剣に学ぶことで初めて、霊性の入り口に立つことができるのではないかと思います。
宗教的には瞑想が大事であるといわれています。内的平静の中で霊的世界に参入していくのでしょう。
内的平静の瞬間を確保することで、自分の内部にある本質的なものと非本質的なものを区別していき、認識力を深めていくのでしょう。

やはり信仰心が一番大切であると思います。その人の信仰心は第三者からは確認できません。
一時的には言葉だけを繕って、信仰心があるようにみせることはできます。
しかし、時間の経過と共にその人の内面にある本性が、肉体という表現形式を通して、具現化してくるでしょう。外見的に取り繕い、真理の言葉を使ったとしても、その人の内面が邪悪なものであれば、その人の発する波動も邪悪な念波が込められています。
その人の内面にしっかりと真理が根付いていなければ、その言葉は自分の都合によってコロコロと変わるでしょう。

例えば、種の中には、眼に見える仕方で、後ほど成長してくる植物全体の霊的な生命力が備わっています。人工的な模造品には、この内的な力は存在しません。しかし、私達の三次元的な眼には、本物の種と模造品の種が同じように見えるはずです。したがって外面的には同じように見えたとしても、本物の種には時間の流れの中で内面的本質を外面的に表現してきます。
模造品と本物は、時間の流れの中で違いが明らかになってくるのと同じように、信仰心がなく教学を軽視している人と、信仰心を内に秘めながら真理を深いところまで理解しようとする人とでは、明らかに違いがでてくると思います。




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